Jeanан-quesак Русо

Jeanан-quesак Русо (1712-1778) - франко-швајцарски филозоф, писател и мислител на просветителството. Најсветлиот претставник на сентиментализмот.

Русо е наречен претходник на Француската револуција. Тој проповедаше „враќање во природата“ и повика на воспоставување на целосна социјална еднаквост.

Постојат многу интересни факти во биографијата на ан-quesак Русо, за кои ќе зборуваме во оваа статија.

Значи, пред вас е кратка биографија на ан-quesак Русо.

Биографија на ан-quesак Русо

Jeanан-quesак Русо е роден на 28 јуни 1712 година во Geneенева. Неговата мајка, Сузана Бернард, починала при породување, како резултат на што неговиот татко Исак Русо бил вклучен во воспитувањето на идниот филозоф. Главата на семејството работеше како часовничар и наставник по танц.

Детство и младост

Омилено дете на Исак беше Jeanан-quesак, поради што честопати го поминуваше слободното време со него. Заедно со неговиот син, таткото го проучувал пасторалниот роман на Оноре д’Урфе „Астреа“, кој се сметал за најголемиот споменик на прецизната литература од 17 век.

Покрај тоа, тие сакале да ги читаат биографиите на античките личности, претставени од Плутарх. Интересен факт е дека додека се замислувал како антички римски херој, Ссевола Jeanан-quesак намерно ја запалил раката.

Поради вооружен напад врз човек, Русо Постариот бил принуден да избега од градот. Како резултат, мајчиниот чичко го воспитал момчето.

Кога Jeanан-quesак имал околу 11 години, тој бил испратен во протестантскиот пансион Ламберсиер, каде поминал околу 1 година. После тоа, студирал кај нотар, а потоа и кај гравер. Во тој период од неговата биографија, Русо сериозно се занимавал со самообразование, читајќи книги секој ден.

Додека тинејџерот читаше дури и за време на работното време, тој често беше подложен на груб третман кон себе. Според Jeanан-quesак, ова довело до фактот дека тој научил да лицемери, да лаже и да краде различни работи.

Во пролетта 1728 година, 16-годишниот Русо одлучи да избега од Geneенева. Наскоро се сретнал со католички свештеник кој го охрабрил да се преобрати во католицизам. Тој помина околу 4 месеци во theидовите на манастирот, каде што беа обучувани прозелити.

Тогаш Jeanан-quesак Русо започна да служи како лаки во аристократско семејство, каде што го третираа со почит. Покрај тоа, синот на грофот го научил на италијански јазик и со него ги проучувал песните на Виргилиј.

Со текот на времето, Русо се населил со 30-годишната г-ѓа Варан, кого ја нарекол „мајка“. Theената го научи на пишување и добри манири. Покрај тоа, таа му договорила на семинарија, а потоа му дала да научи да свири на орган на еден музичар.

Подоцна, Jeanан-quesак Русо патуваше низ Швајцарија повеќе од 2 години, доживувајќи сериозни финансиски тешкотии. Вреди да се напомене дека тој талкаше пеш и спиеше на улица, уживајќи во осаменост со природата.

Филозофија и литература

Пред да стане филозоф, Русо имал време да работи како секретар и домашен учител. Во тие години од неговата биографија, тој започна да ги покажува првите знаци на мизантропија - отуѓување од луѓето и омраза кон нив.

Дечкото обожаваше да станува рано наутро, да работи во градината и да гледа животни, птици и инсекти.

Наскоро Jeanан-quesак се заинтересирал за пишување, проповедајќи ги своите идеи за живот. Во дела како што се Социјалниот договор, Eу Елоис и Емил, тој се обиде да му ја објасни на читателот причината за постоењето на социјална нееднаквост.

Русо беше првиот што се обиде да утврди дали има договорен начин за формирање државност. Тој исто така тврди дека законите треба да ги штитат граѓаните од владата, која нема право да ги крши. Покрај тоа, тој им предложи на луѓето сами да носат сметки, што ќе им овозможи да го контролираат однесувањето на службените лица.

Идеите на Jeanан-quesак Русо доведоа до големи промени во државниот систем. Почнаа да се одржуваат референдуми, намалени се мандатите за парламентарни овластувања, воведена е законодавната иницијатива на народот и многу повеќе.

Едно од основните дела на филозофот се смета за „Нова елоиз“. Самиот автор ја нарече оваа книга најдобро дело создадено во жанрот епистолар. Ова дело се состоеше од 163 писма и со ентузијазам беше прифатено во Франција. После тоа, Jeanан-quesак започна да се нарекува татко на романтизмот во филозофијата.

За време на неговиот престој во Франција, тој се сретна со истакнати личности како Пол Холбах, Денис Дидеро, Jeanан д’Алемберт, Грим и други познати личности.

Во 1749 година, додека бил во затвор, Русо наишол на натпревар што бил опишан во весник. Темата на натпреварот му се чинеше многу блиска и звучеше вака: „Дали развојот на науките и уметностите придонесе за влошување на моралот или, напротив, придонесе за нивно подобрување?“

Ова го поттикна Jeanан-quesак да напише нови дела. Операта „Селскиот волшебник“ (1753) му донесе значителна слава. Текстот и длабочината на мелодијата целосно ја откриваа селската душа. Интересен факт е дека самиот Луис 15 ја потпевнува аријата на Колета од оваа опера.

Во исто време, „Селскиот волшебник“, како и „Дискурсите“, донесе многу проблеми во животот на Русо. Грим и Холбах зборуваа негативно за делото на филозофот. Тие го обвинија за плебејската демократија присутна во овие дела.

Биографите со голем интерес го проучувале автобиографското творештво на Jeanан-quesак Русо - „Исповед“. Авторот искрено зборуваше за силните и слабите страни на неговата личност, кои го освоија читателот.

Педагогија

Jeanан-quesак Русо ја промовираше сликата на физичко лице на кое не влијаат социјалните услови. Тој рече дека воспитувањето првенствено влијае на развојот на детето. Детално ги образложи своите педагошки идеи во трактатот „Емил или за образованието“.

Образовниот систем од тоа време постојано бил критикуван од мислителот. Особено, тој зборуваше негативно за фактот дека центарот на воспитанието и обичаите е црковноста, а не демократијата.

Русо изјави дека, пред сè, потребно е да му се помогне на детето да ги развие своите природни таленти, сметајќи дека ова е најважниот фактор во образованието. Тој исто така тврди дека од раѓање до смрт, едно лице постојано открива нови квалитети во себе и го менува својот светоглед.

Следствено, државата треба да развие образовни програми, земајќи го предвид овој фактор. Праведниот христијанин и законодавец не е она што му треба на човекот. Русо искрено верувал дека има угнетувани и угнетувачи, а не татковината или граѓаните.

Ан-quesак ги охрабри татковците и мајките да ги учат децата да работат, да развиваат самопочит и да се стремат кон независност. Во исто време, не треба да се следи водството на детето кога тој ќе почне да е каприциозен и да инсистира самостојно.

Адолесцентите кои треба да се чувствуваат одговорни за своите постапки и сакаат работа не заслужуваат помалку внимание. Благодарение на ова, тие во иднина ќе можат да се хранат. Вреди да се напомене дека филозофот значеше и интелектуален, морален и физички развој на една личност по пат на трудово образование.

Jeanан-quesак Русо советувал да се всадат одредени квалитети кај детето што одговараат на одредена фаза од неговото растење. До две години - физички развој, од 2 до 12 - сензуален, од 12 до 15 - интелектуален, од 15 до 18 години - морален.

Главите на семејството мораа да одржат трпеливост и истрајност, но во исто време да не го „кршат“ детето, всадувајќи му погрешни вредности на современото општество. За да се одржи силното здравје на децата, тие треба да бидат охрабрени да прават гимнастика и темперамент.

Во адолесценцијата, едно лице треба да учи за светот околу него со помош на сетилата, а не преку читање литература. Читањето има некои придобивки, но на оваа возраст тоа ќе доведе до фактот дека писателот почнува да размислува за тинејџер, а не за себе.

Како резултат, поединецот нема да може да го развива своето размислување и ќе започне да прима вера сè што ќе чуе однадвор. За детето да стане паметно, родителите или старателите мора да изградат однос на доверба со него. Ако успеат, момчето или девојчето сами ќе сакаат да поставуваат прашања и да ги споделат своите искуства.

Меѓу најважните предмети што децата треба да ги изучуваат, Русо ги издвои: географија, биологија, хемија и физика. За време на преодната возраст, едно лице е особено емотивно и чувствително, затоа родителите не треба да претеруваат со морализирање, туку да се трудат да му влеат морални вредности на тинејџер.

Кога момче или девојче ќе наполни 20 години, треба да се запознаат со општествените одговорности. Интересен факт е дека оваа фаза не беше потребна за девојчињата. Граѓанските обврски првенствено се наменети за мажи.

Во педагогијата, идеите на ан-quesак Русо станаа револуционерни, како резултат на што владата ги сметаше за опасни за општеството. Iousубопитно е што делото „Емил, или за образованието“ е изгорено, а на неговиот автор му е наредено да биде уапсен.

Благодарение на среќната случајност, Русо успеа да избега во Швајцарија. Сепак, неговите ставови имаа огромно влијание врз педагошкиот систем од таа ера.

Личен живот

Сопругата на Jeanан-quesак беше Тереза Левасер, која беше слуга во хотел во Париз. Потекнуваше од селско семејство и, за разлика од сопругот, не се разликуваше по посебна интелигенција и генијалност. Интересно, таа дури и не можеше да каже колку е часот.

Русо отворено изјави дека тој никогаш не ја сакал Тереза, бидејќи се оженил со неа само по 20 години брачен живот.

Според човекот, тој имал пет деца, сите биле испратени во сиропиталиште. Jeanан-quesак го оправда ова со фактот дека нема пари да ги прехрани децата, како резултат на што не го оставија да работи во мир.

Русо исто така додаде дека повеќе сака да прави потомци на селани, отколку трагачи по авантури, што тој самиот беше. Вреди да се напомене дека нема факти дека тој навистина имал деца.

Смрт

Jeanан-quesак Русо почина на 2 јули 1778 година на 66-годишна возраст во селската резиденција на Шато д’Херменонвил. Неговиот близок пријател Маркиз де Gирардин го донесе тука во 1777 година, кој сакаше да го подобри здравјето на мислителот.

Заради него, Маркизот дури организираше концерт на остров лоциран во паркот. На Русо толку му се допадна ова место што побара еден пријател да го закопа тука.

За време на Француската револуција, останките на ан-quesак Русо беа пренесени во Пантеон. Но, 20 години подоцна, 2 фанатици му ја украдоа пепелта и ги фрлија во вар со вар.