„Мисли на Паскал“ Единствено дело на извонредниот француски научник и филозоф Блез Паскал. Оригиналниот наслов на делото беше „Мисли на религијата и други теми“, но подоцна беше скратен на „Мисли“.
Во оваа колекција собравме избор на мисли на Паскал. Со сигурност се знае дека големиот научник не успеал да ја заврши оваа книга. Сепак, дури и од неговите нацрти, беше можно да се создаде интегрален систем на религиозни и филозофски погледи што ќе бидат од интерес не само за христијанските мислители, туку и за сите луѓе.
Ако зборуваме за личноста на самиот Паскал, тогаш неговиот апел до Бога се случи на вистински мистичен начин. После тоа, тој го напишал познатиот „Меморијал“, кој го сошил во облека и го носел сè до својата смрт. Прочитајте повеќе за ова во биографијата на Блез Паскал.
Забележете дека Мислите на Паскал презентирани на оваа страница содржат афоризми и цитати од систематизиран и несистематски Трудовите на Блез Паскал.
Доколку сакате да ја прочитате целата книга „Мисли“, ви препорачуваме да се одлучите за преводот на Јулија Гинзбург. Според уредничкиот одбор, ова е најуспешниот, точен и рафиниран превод на Паскал од француски јазик.
Значи пред вас афоризми, цитати и мисли на Паскал.
Избрани мисли на Паскал
Каква химера е овој човек? Какво чудо, какво чудовиште, каков хаос, какво поле на противречности, какво чудо! Судија на сите нешта, бесмислен земјен црв, чувар на вистината, потоп на сомнежи и грешки, слава и ѓубре на универзумот.
***
Големината не е во одење во крајности, туку во допирање на две крајности истовремено и пополнување на јазот меѓу нив.
***
Дозволете ни да научиме да размислуваме добро - ова е основниот принцип на моралот.
***
Да ги измериме добивката и загубата обложувајќи се дека Бог е. Земете два случаи: ако победите, вие освојувате сè; ако изгубите, нема да изгубите ништо. Затоа, не двоумете се да се обложувате на тоа што е тој.
***
Целото наше достоинство е во способноста за размислување. Само мислата не крева, а не просторот и времето, во кои не сме ништо. Да се обидеме да размислиме достоинствено - ова е основата на моралот.
***
Вистината е толку нежна што, штом ќе се повлечеш од неа, паѓаш во заблуда; но оваа заблуда е толку суптилна што треба само малку да се оддалечи од неа и да се најде во вистината.
***
Кога некое лице се обидува да ги доведе своите доблести до крајност, пороците почнуваат да го опкружуваат.
***
Зачудувачки е Паскал во неговиот длабок цитат, каде што тој ја изразува идејата за природата на гордоста и суетата:
Суетата е толку вкоренета во човечкото срце што војник, чирак, готвач, саксија - сите се фалат и сакаат да имаат обожаватели; па дури и филозофите го сакаат тоа, а оние што ја осудуваат суетата сакаат пофалби што толку добро пишуваат за тоа, а оние што ги читаат сакаат пофалби затоа што ја прочитале; и јас, кој ги пишувам овие зборови, може да го посакам истото, и, можеби, оние што ќе ме читаат ...
***
Оној што влегува во куќата на среќата преку вратата на задоволството обично поминува низ вратата на страдањето.
***
Најдоброто нешто за правење добро е желбата да се скрие.
***
Еден од најпопуларните цитати на Паскал во одбрана на религијата:
Ако нема Бог, и верувам во Него, ништо не губам. Но, ако постои Бог, а јас не верувам во Него, јас губам сè.
***
Луѓето се поделени на праведни луѓе кои се сметаат себеси за грешници и грешници кои се сметаат за праведни.
***
Среќни сме само кога чувствуваме дека сме почитувани.
***
Бог создаде вакуум во срцето на секој што не може да се пополни со создадени нешта. Ова е бездна без дно што може да ја пополни само бесконечен и непроменлив предмет, односно самиот Бог.
***
Никогаш не живееме во сегашноста, сите само ја предвидуваме иднината и ја брзаме, како да е доцна, или го повикуваме минатото и се обидуваме да го вратиме, како да е веќе прерано. Ние сме толку неразумни што талкаме во време што не ни припаѓа, занемарувајќи го она што ни е дадено.
***
***
Злобните дела никогаш не се прават толку лесно и доброволно како во името на верските убедувања.
***
Колку пофер мисли адвокатот за случајот за кој бил великодушно платен.
***
Јавното мислење владее со луѓето.
***
Отворено појавувајќи им се на оние што Го бараат со сето свое срце и криејќи се од оние кои со сето свое срце бегаат од Него, Бог го регулира човечкото знаење за Себе. Тој дава знаци видливи за оние што Го бараат и невидливи за оние кои се рамнодушни кон Него. За оние кои сакаат да видат, Тој дава доволно светлина. За оние кои не сакаат да видат, Тој им дава доволно темнина.
***
Познавањето на Бога без да ја сфатиме нашата слабост произведува гордост. Свеста за нашата слабост без знаење за Исус Христос води кон очај. Но, знаењето за Исус Христос нè штити од гордост и очај, бидејќи во Него се здобиваме и со свеста за нашата слабост и единствениот пат до нејзиното заздравување.
***
Конечниот заклучок на умот е признавање дека има бесконечен број работи што го надминуваат. Тој е слаб ако не дојде да го признае тоа. Каде што е потребно - треба да се сомнева, каде што е потребно - зборувајте со самодоверба, каде што е потребно - да ја признаете својата немоќ. Кој не го стори ова, не ја разбира моќта на разумот.
***
Правдата без сила е една слабост, силата без правда е тиранин. Затоа е потребно да се усогласи правдата со силата и тоа да се постигне, така што она што е праведно е силно, а она што е силно е праведно.
***
Има доволно светлина за оние што сакаат да видат, и доволно темнина за оние кои не сакаат.
***
Универзумот е бесконечна сфера, чиј центар е насекаде, а кругот е никаде.
***
Големината на човекот е толку голема затоа што тој е свесен за својата безначајност.
***
Го подобруваме чувството и умот или, напротив, корумпираме, разговарајќи со луѓе. Затоа, некои разговори нè подобруваат, други нè расипуваат. Ова значи дека треба внимателно да ги изберете соговорниците.
***
Во овој цитат, Паскал ја изразува идејата дека не е надворешната средина што ја одредува нашата визија за светот, туку внатрешната содржина:
Тоа е во мене, а не во списите на Монтењ, она што го читам во нив.
***
Премногу големи дела се досадни: ние сакаме да им вратиме со камата.
***
Скриеноста и мрзеливоста се два извори на сите пороци.
***
Луѓето ја презираат религијата. Тие чувствуваат омраза и страв од помислата дека може да биде вистина. За да се излечи ова, мора да се започне со доказ дека религијата воопшто не е во спротивност со разумот. Напротив, тој е респектабилен и привлечен. Заслужува почит затоа што тој добро ја познава личноста. Привлечно затоа што ветува вистинско добро.
***
***
Некои велат: бидејќи од детството верувавте дека градите се празни, бидејќи не можете да видите ништо во нив, верувавте во можност за празнина. Тоа е измама на вашите сетила, засилена со навика и потребно е наставата да ја исправи. Други тврдат: бидејќи на училиште ти рекоа дека празнината не постои, тогаш разумот, судејќи толку правилно според овие лажни информации, се покажа како расипан и треба да ги исправиш, враќајќи се на оригиналните природни концепти. Па, кој е измамникот? Чувства или знаење?
***
Праведноста се однесува на модата, колку на убавината.
***
Папата (Римјанин) ги мрази и стравува од научници кои не му донеле завет на покорност.
***
Кога размислувам за краткиот период од мојот живот, апсорбиран од вечноста пред и после неа, за ситниот простор што го зафаќам, па дури и за оној што го гледам пред мене, изгубен во бесконечна мера на простори непознати за мене и несвесни за мене, се чувствувам страв и изненадување. Зошто сум тука, а не таму? Нема причина зошто да бидам тука отколку таму, зошто сега отколку тогаш. Кој ме стави тука? Со чија волја и моќ ова место и овој пат ми е доделено?
***
Поминав многу време проучувајќи ги апстрактните науки, а нивната оддалеченост од нашиот живот ме одврати од нив. Кога почнав да го учам човекот, видов дека овие апстрактни науки се туѓи на човекот и дека, нурнати во нив, се најдов подалеку од тоа да ја знам својата судбина отколку другите кои не се запознаени со нив. Им простував на другите за нивното незнаење, но барем се надевав дека ќе најдам партнери во студијата за човекот, во вистинската наука што му беше потребна. Направив грешка. Дури и помалку луѓе се вклучени во оваа наука отколку геометријата.
***
Обичните луѓе судат правилно за работите, бидејќи тие се во природно незнаење, како што му доликува на мажот. Знаењето има две крајности, и овие крајности се спојуваат: едното е целосно природно незнаење со кое човекот се раѓа во светот; другата крајност е точката во која големите умови, кои го објавија целото знаење што им е на располагање на луѓето, откриваат дека не знаат ништо и се враќаат на самото незнаење од каде го започнаа своето патување; но ова е интелигентно незнаење, свесно за себе. И оние меѓу овие две крајности, кои го изгубија своето природно незнаење и не најдоа друга, се забавуваат со трошки од површно знаење и се прават паметни. Токму тие ги збунуваат луѓето и лажно судат за сè.
***
***
Зошто куциот не иритира, туку го иритира кутиот ум? Бидејќи кутото лице признава дека одиме исправено, а куциот ум мисли дека сме осакатениот. Во спротивно, ќе чувствувавме сожалување за него, а не лутина. Епиктет го поставува прашањето уште поостро: зошто не се навредуваме кога ќе ни кажат дека имаме главоболка, но се навредуваме кога велат дека лошо размислуваме или донесуваме погрешна одлука.
***
Опасно е да се убеди лицето премногу упорно дека не се разликува од животните, без истовремено да ја докаже својата величина. Опасно е да се докаже неговата величина без да се сеќаваш на неговата подлост. Уште поопасно е да го оставите во мракот на обете, но многу е корисно да му покажете и на едниот и на другиот.
***
Во овој цитат, Паскал изразува многу невообичаен поглед на познатите работи:
Навиката е втора природа и ја уништува првата. Но, што е природата? И, зошто навиката не и припаѓа на природата? Многу се плашам дека самата природа не е ништо повеќе од прва навика, како навика е втора природа.
***
Времето лечи болка и борба затоа што се менуваме. Ние веќе не сме исти; ниту сторителот ниту навредениот не се веќе истите луѓе. Тоа е како народ што бил навреден, а потоа се сретнал повторно две генерации подоцна. Тие се уште се Французи, но не се исти.
***
А сепак, колку е чудно што најоддалечената мистерија од нашето разбирање - наследството на гревот - е нешто без кое не можеме да се разбереме самите себе.
***
Постојат две еднакво трајни вистини на верата. Една од нив е дека човекот во исконска состојба или во состојба на благодат е возвишен над сета природа, како да е споредуван со Бога и учествува во божествената природа. Друго е дека во состојба на корупција и грев, човекот отпаднал од оваа состојба и станал како животни. Овие две изјави се подеднакво вистинити и непроменливи.
***
Полесно е да се издржи смртта без да се размислува за неа, отколку мислата за смрт без никаква закана.
***
Големината и безначајноста на човекот се толку очигледни што вистинската религија сигурно мора да нè научи дека во човекот има некоја голема основа за величина и голема основа за безначајност. Таа исто така мора да ни ги објасни овие впечатливи противречности.
***
Кои причини постојат да кажат дека не можете да воскреснувате од мртвите? Што е потешко - да се роди или да се воскресне, за да се појави нешто што никогаш не постоело или нешто што веќе се случило повторно? Зарем не е потешко да се започне да се живее отколку да се врати во животот? Едниот од навика ни изгледа лесен, другиот од навика изгледа невозможен.
***
***
За да направите избор, мора да си дадете проблем да ја побарате вистината; зашто ако умрете без да ја обожувате вистинската вистина, вие сте изгубени. Но, вие велите, ако тој сакаше да Му се поклонувам, ќе ми дадеше знаци на Неговата волја. Тој го стори тоа, но вие ги запоставивте. Побарајте ги, вреди.
***
Луѓето се од само три вида: некои го најдоа Бога и Му служат, други не Го најдоа и се обидуваат да го пронајдат, а трети живеат без да го пронајдат и да не го бараат. Првите се интелигентни и среќни, вторите се неразумни и несреќни. И оние во средина се интелигентни, но несреќни.
***
Затвореник во зандана не знае дали му е изречена казна; има само еден час да открие; но ако открие дека казната е донесена, овој час е доволен за да се поништи. Би било неприродно ако го искористи овој час да не открие дали е донесена пресудата, туку да игра пикет.
***
Вие не можете да ја процените вистината според приговорите. Многу точни мисли наидоа на забелешки. Многу лажни не ги исполнија. Приговорите не ја докажуваат лажноста на мислата, исто како што и нивното отсуство не ја докажува нејзината вистина.
***
Да се донесе побожноста до суеверие е да се уништи.
***
Највисоката манифестација на разумот е да се признае дека има бесконечен број работи што го надминуваат. Без такво признание, тој е едноставно слаб. Ако природните нешта се супериорни, што е со натприродните работи?
***
Познавањето на Бога без да се знае вашата безначајност доведува до гордост. Познавањето на вашата безначајност без да го познавате Бога доведува до очај. Познавањето на Исус Христос посредува меѓу нив, бидејќи во него го наоѓаме и Бог и нашата сопствена безначајност.
***
Бидејќи е невозможно да се постигне универзалност со знаење за сè што треба да се знае за сè, треба да знаете малку за сè; подобро е да знаете нешто за сè, отколку да знаете сè за нешто. Оваа разноврсност е најдобра. Ако и двајцата можат да бидат опседнати, ќе беше уште подобро; но штом треба да се избере, треба да се избере еден.
***
И во овој длабок, изненадувачки добро обележан и елегантно ироничен цитат, Паскал се чини дека се обраќа со збунетост:
Кога ќе ги видам слепилото и безначајноста на човечките суштества, кога ќе погледнам во немиот универзум и во еден човек напуштен во темнината кон себе и како да е изгубен во овој агол на универзумот, не знаејќи кој го ставил тука, зошто дошол тука, што ќе се случи со него по смртта , и не можам да го откријам сето ова, - јас сум исплашен, како оној што го заспале на пуст, страшен остров и кој се буди таму збунето и без средства да излезе од таму. И затоа ме воодушевува како луѓето не паѓаат во очај од толку несреќно многу. Гледам други луѓе наоколу со иста судбина. Ги прашувам дали знаат подобро од мене. Тие ми одговараат не; а потоа овие несреќни лудаци, гледајќи наоколу и забележувајќи нешто забавна фантазија, со душите му се препуштаат на овој предмет и се врзуваат за него. Што се однесува до мене, не можев да се препуштам на такви работи; и судејќи колку е поверојатно дека има нешто друго освен она што го видов околу мене, почнав да барам дали Бог оставил докази за самиот себе.
***
Ова е можеби еден од најпопуларните цитати на Паскал, каде што тој ја споредува личноста со слаба, но размислувачка трска:
Човекот е само трска, најслаба по природа, но е трска за размислување. Не е потребно целиот универзум да се фати за оружје против него за да го смачка; облак од пареа, капка вода е доволна за да го убие. Но, нека уништи универзумот, човекот сепак ќе биде повисок од својот убиец, зашто тој знае дека умира и ја знае супериорноста на универзумот над него. Универзумот не знае ништо од ова. Значи, целото наше достоинство е во мислата.
***
Предлогот дека апостолите биле измамници е смешен. Да го продолжиме до крај, замислете како овие дванаесет луѓе се собираат по смртта на И.Х. И заговараат да кажат дека Воскресна. Тие ги предизвикаа сите власти со ова. Човечките срца се изненадувачки склони кон лекомисленост, непостојаност, ветувања, богатство, па ако и едното од нив признаеше лага заради овие мамки, а да не спомнувам зандани, тортура и смрт, тие ќе умреа. Размисли за тоа.
***
Никој не е среќен како вистински христијанин, ниту толку интелигентен, ниту толку доблесен, ниту толку пријатен.
***
Грев е луѓето да се врзуваат за мене, дури и ако тоа го прават со радост и волја. Јас би ги измамил оние во кои би предизвикал таква желба, зашто не можам да бидам мета на луѓето и немам што да им дадам. Зар не треба да умрам? И тогаш предметот на нивната наклонетост ќе умре со мене.Колку што би бил виновен, убедувајќи ме да верувам во лага, дури и ако тоа го сторам со кроткост, а луѓето би верувале радосно и така ќе ме воодушевиле - затоа сум виновен, внесувајќи loveубов кон себе. И, ако ги привлечам луѓето кон мене, мора да ги предупредам оние кои се подготвени да прифатат лага дека не треба да веруваат во неа, без оглед какви придобивки може да ми вети; и на ист начин, да не се приврзуваат за мене, бидејќи треба да ги поминат своите животи и трудови за да му угодат на Бога или да го бараат Него.
***
Постојат пороци што ни се придржуваат само преку други и летаат како гранки кога ќе се отсече трупот.
***
Обичајот мора да се следи затоа што е обичај, и воопшто не поради неговата рационалност. Во меѓувреме, луѓето го почитуваат обичајот, цврсто верувајќи дека тој е праведен.
***
***
Вистинската елоквенција се смее на елоквентноста. Вистинскиот морал се смее на моралот. Со други зборови, моралот на мудроста се смее на моралот на разумот, кој нема закони. Зашто, мудроста е нешто на што се однесува чувството на ист начин како што науката се однесува на разумот. Секуларниот ум е дел од мудроста, а математичкиот ум е дел од разумот. Да се смееш на филозофијата значи навистина да филозофираш.
***
Постојат само два вида луѓе: некои се праведни кои се сметаат себеси за грешници, други се грешници кои се сметаат за праведни.
***
Постои одреден модел на пријатност и убавина, кој се состои во одредена врска помеѓу нашата природа, слаба или силна, каква што е, и она што ни се допаѓа. За нас е пријатно сè што е создадено според овој модел, било да е тоа куќа, песна, говор, поезија, проза, жена, птици, реки, дрвја, простории, облека итн.
***
Во светот, не може да се смета за познавач на поезијата, освен ако не го обеси знакот „поет“ на себе. Но, на сите кружни луѓе не им требаат знаци, тие немаат разлика помеѓу занаетот на поетот и кројачот.
***
Ако сите Евреи беа преобратени од Исус Христос, ќе имавме само пристрасни сведоци. И ако тие беа истребени, немаше воопшто да имаме сведоци.
***
Добро воспитана личност. Добро е кога тој не се нарекува математичар, проповедник или оратор, туку добро воспитана личност. Ми се допаѓа само овој општ квалитет. Кога, пред очите на некое лице, ќе се сетат на неговата книга, ова е лош знак. Би сакал било кој квалитет да се забележи само доколку се применува, плашејќи се дека овој квалитет нема да проголта некое лице и да стане негово име; нека не се мисли за него дека зборува добро, сè додека не се појави можност за елоквенција; но тогаш нека мислат така за него.
***
Вистината и правдата се точки толку мали што, обележувајќи ги со нашите груби инструменти, скоро секогаш правиме грешка и ако дојдеме до точка, ја размачкуваме и истовремено допираме сè што го опкружува - многу почесто лага, отколку до вистината.
***
